Еврейский народ неслучайно называет рава Исраэля Меира а-Коэна именно по заглавию его книги о законах злословия, лашон а-ра, и сплетен, рхилут, – «Хафец Хаим». Если «Мишна Брура», его фундаментальный комментарий на первую часть галахического кодекса «Шульхан Арух», пусть исключительно полно и взвешенно, но все же продолжает традиции своего жанра, книга «Хафец Хаим» – беспрецедентный труд, заново определивший представления современного религиозного общества об этике межчеловеческих отношений.

Еврейский народ неслучайно называет рава Исраэля Меира а-Коэна именно по заглавию его книги о законах злословия, лашон а-ра, и сплетен, рхилут, – «Хафец Хаим». Если «Мишна Брура», его фундаментальный комментарий на первую часть галахического кодекса «Шульхан Арух», пусть исключительно полно и взвешенно, но все же продолжает традиции своего жанра, книга «Хафец Хаим» – беспрецедентный труд, заново определивший представления современного религиозного общества об этике межчеловеческих отношений.

Еврейский народ неслучайно называет рава Исраэля Меира а-Коэна именно по заглавию его книги о законах злословия, лашон а-ра, и сплетен, рхилут, – «Хафец Хаим». Если «Мишна Брура», его фундаментальный комментарий на первую часть галахического кодекса «Шульхан Арух», пусть исключительно полно и взвешенно, но все же продолжает традиции своего жанра, книга «Хафец Хаим» – беспрецедентный труд, заново определивший представления современного религиозного общества об этике межчеловеческих отношений.

Еврейский народ неслучайно называет рава Исраэля Меира а-Коэна именно по заглавию его книги о законах злословия, лашон а-ра, и сплетен, рхилут, – «Хафец Хаим». Если «Мишна Брура», его фундаментальный комментарий на первую часть галахического кодекса «Шульхан Арух», пусть исключительно полно и взвешенно, но все же продолжает традиции своего жанра, книга «Хафец Хаим» – беспрецедентный труд, заново определивший представления современного религиозного общества об этике межчеловеческих отношений.